把镜头拉得很近，寺庙可以清晰地看到
就是沿着这条路一直走的，普乐寺在远方
普乐寺取“普天同乐”之意
在书上看到说它是“外八庙之首”
大门还是很普通
但是来这个庙的人明显比安远庙的多
可能这个庙离棒槌山的入口更近一点，也可能它是那么多寺庙中唯一一个密宗的
号称在承德，大乘与小乘，显宗与密宗，汉传和藏传佛教都能一一领略
我是没搞清楚什么叫大乘什么叫小乘什么叫显宗
但是游了这个庙，我基本对密宗了解了点皮毛
整一个利用宗教乱搞男女关系
我们在这里还叫了个导游，10元的讲解费
其实不是我们找她的，是她自己找上我们的
承德的导游总是自己在景点等着，送上门问游客需要不需要
因为我们前一天在普佑寺对菩萨的遮羞布感到好笑，这个导游又很隐讳地说着这个寺庙的特别之处，而那个带我们游避暑山庄的导游也说过哪个庙是唯一一个怎么的庙
料想也就是这个了，她说是唯一一个密宗的，在别的地方看不到，还说什么阴阳什么男女，说得我和马门门云里雾里
叫就叫了，就让她带着我们游了
而对于这个庙，我是2005年来的时候就知道的
买了套明信片上有，那个圆圆的建筑让我印象深刻
号称是仿造北京天坛祈年殿的
这里供奉着弥勒佛
关于这棵树，她又说得很隐讳，说这是一个倒着的女人的下身反面
所以我又走到正面拍了张，还真的很像
大雄宝殿在修，好在这个庙的宝贝也不在那里
再往前走，导游又说这个是一个倒着的男人下身
我俩又兴致勃勃地冲到正面去看
啥都没有
这个导游还特地补充一句，本来前面是有段小树杈的，可是后来腐烂了，于是就用水泥封了起来
我们猛笑~~~~
这里，就是这个寺庙最有特色的建筑了
这个角度，在我特地重看的《戏说乾隆》就有
法师随昙站在上面，镜头就是由下往上拉的
爬着台阶上去，可以看见棒槌山
她说这是一个横躺着的男人
海王星说不像
另一边，可以看到我们刚去过的安远庙
正面，可以看见在维修的大雄宝殿
这是另一个建筑的顶
圆亭子里不让拍照
里面存有一个号称中国最大的木质曼佗罗和一尊铜质欢喜佛，这是密宗供奉的，独有的
但我没拍
后来才知道，这是国家重点保护文物
我只是在外面偷拍了那个圆顶
外面有五色喇叭塔
接着就下去了
回望我们爬过的台阶
我清晰地记得，在《戏说乾隆》第二部里，关沈芳的喇嘛就从这里走上去
电视里说这里是云南，其实就是在承德取景的
但当时看的时候，还真的满有云南的感觉的
相信云南的寺庙也很灵
下来之后导游就让我们自己参观了
她其实根本没说什么，就告诉我们关于密宗的男女双修
给我的感觉她就是欲说还休
说得极其隐讳
男的必须10岁开始修炼，女的18岁妙龄女子也可以开始修炼，成佛就是在交欢的一刹那完成的
这是什么狗屁东西
我听下来就是打着宗教的幌子，和《十日谈》里的那个“地狱”、“魔鬼”是一样的
下面有四个展区，展的都是大威德金刚
依旧是不能拍照的，我当然又偷偷乱来了
很多都是男女双修的菩萨造型
欢喜佛，在北京雍和宫是很多的，所以打定主意到了北京后我一定要再去次那里（2005年时候去过）
关于欢喜佛，在网上摘录了一段文字：
普乐寺最大的特点就是供奉有欢喜天的佛像。欢喜天是藏传佛教中密宗供奉的佛，来源于印度，大概是是佛教与印度教结合的产物，密宗是藏传佛教中一个比较神秘的流派，主张男女双修。欢喜天又叫大圣天，有单身、双身两种。除了表示大愤怒、大胜利、大欢喜之外，单体、双体都是裸体，象征脱离尘垢界。双体拥抱，男天代表方法，女天代表智慧，即所谓方法与智慧双成之意。还有一种含义，说“欢喜天”是佛教中的“欲天”“爱神”，双体拥抱是男女通过性交以“合炼”“双修”。佛经中说，欢喜天双体中的男天是大圣自在天的长子，女天也是自在天的儿子，男为女身，观音化现。大圣自在天生了3000个孩子，其中1500个以毗那夜迦王为首，行一切恶事，另外1500个以扇那夜迦王为首，只作善事。为了调和毗那夜迦王的恶行，扇那夜迦王化为女身，与其兄弟交和为一体。看起来这个欢喜天好像有点复杂，他们老爸大圣自在天生了3000个儿子，这边1500个老干坏事，那边1500个只干好事，为了把这边的变好，那边的就变成美女，使了点“美人计”，牺牲自己，成全世人。
欢喜天代表了人性中的善恶两面。
在佛教密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征，通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅槃境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意。
这就是展区的门吧
反正原本都是寺庙的一部分
这个角度拍这个坛城是最好的，普乐寺又叫圆亭子
让我想起了《戏说乾隆》
再拍张
再来张人
拍照点就是站在那棵像男人的树下面
转惊筒这里也有
出来后天气更好了，小布达拉宫和班禅行宫显得更清晰了
沿着这条路走出去
喜欢自己拍着这张玉米地的照片
快要和承德告别了
所有景点到这里结束了
